建文帝下落之谜 上思县巨棺疑为建文帝墓(5)

   难道这两座“三合土”棺椁当年是在遵循着如《礼记·五制》所记载：“天子七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。”这样的丧葬礼制之模式？

   除此之外，确实难以释疑“三合土”棺椁内尸体不能完好保存之谜。

   再者，如若“三合土”棺椁内的男性墓主人就是当年也曾身为一代皇帝的建文帝，为什么却如此的“薄葬”呢。

   史籍记载，春秋时期，厚葬之风在西周各项礼俗制度集大成的基础上，得到了极大的崇尚，此时的丧葬制度，根据死者生前的身份，决定陪葬物的有无和数量的多寡。

   而至秦灭六国而一统天下后，由于生产力水平大为提高，经济上的殷实，使得生活上的奢华成为可能，更因“事死如生”的厚葬之风在社会中迅速蔓延，也更使得秦王朝的皇陵也表现出排山倒海、气吞山河的气势。其陵墓雄伟的布局，高大的墙垣，华丽的寝殿，坚固的坟丘，丰富的陪葬，令今人叹为观止。

   据史料记载，明朝时期的丧葬制度，相对而言，多数人不愿将大量的金银财宝埋入地下，则导致墓葬内容日益简单，并形成了一种“薄葬”之风，随葬物品多由象征性物品取代。虽然如此，因受地位、身份和礼制的限制和影响，特别是帝陵，其陵寝仍相当奢侈。

　 诚然，尽管建文帝也曾为一代皇帝，但是，他早已经成了一位“逊国”的皇帝，而在民间四处流落了数十年。因此，在他死后也只能以“象征性物品”取代对他的“厚葬”了。

在上思两座“三合土”棺椁全部开棺勘测后，也许在绝大多数媒体的报道里，都忽视了呈“干尸”状的男性墓主人其中的一个细小信息。那就是，从X光的透视下，显示出头枕着草灰枕头的男性墓主人是“束发”饰。

   显然，与明朝前后的元、清两朝人们的发式比对，“三合土”棺“束发”饰的男性墓主人，明显是一位明朝时期的人。

   如若把上思的“三合土”棺男性墓主人推断为明代建文帝——朱允炆，不仅在理论上有一定的历史依据，而且有物为证。如果真是那样的话，将是对几百年来历史学家所作的“建文帝——朱允炆当年逃离南京城后已出家当了‘和尚’”的种种论述来个颠覆性的推翻：建文帝——朱允炆当年逃离南京城后并没有出家当了“和尚”，仍以皇帝的身份四处避难，直到他生命在上思的最后终结，而他的“陵墓”没有能像他的祖父——朱元璋的陵墓那样显示皇家气派的“北斗七星”葬式，却只能“不树不封”以“三合土”裹着的“北斗七星”葬式深埋地下。
因为上思“三合土”棺男性墓主人只剩“裹尸布”紧紧包裹的“干尸”，目前在国内尚为不可多见，所以，专家们经过缜密思考后，整体保留了“干尸”。可以说，“三合土”棺男性墓主人其身上的许多信息，则有待于今后进一步的揭秘。

   “黑色”棺之谜

   如上思出土的“三合土”棺椁，呈现的是“两椁一棺”的葬式。让人惊奇的是，其内棺则是一口“黑色”的棺材。

   不可置否，“黑色”棺材，它是我国古代民间丧葬习俗里的传统色调。

   史籍记载，在古代的封建帝王社会里，对于丧葬礼仪有严格的规定：庶民的棺材颜色只能用黑漆。

   如此说，难道“三合土”棺椁里的墓主人只是“庶民”的身份吗？

   可是，两座“三合土”棺的葬式却是符合“帝后外椁两重”的封建王朝的葬礼习俗。

   其实不然，这就是“三合土”棺椁及墓主人身份的最大玄机：建文帝尽管曾是“皇帝”，可他毕竟“逊国”在外漂泊了数十年，已是“庶民”。所以，死后虽然也以“两椁”显示“皇帝”身份，但却也只能躺在“黑漆”棺内，表明难以“复国”的“庶民”。