多元文明融合于黄河地区
黄河北岸的河套地区,是亚洲草原丘陵地带的通道,大约从距今4400年后,从里海到渤海及日本海,在这一通道上出现很多中、小型城池,均属于为了军事用途而建造的城,是掠夺族群的城邦:西以也里可温为例,东以夏家店下层为标志。陕北石峁石城,也应属这类掠夺族群早晚建的城邦群。
该地带的族群流动率高,在此地先后修建军城的族群虽可能有所变化,但生活方式却是相类的:以战争掠夺维生。遗址中所发现的粮食似不是本地所种,亦表明这些族群来往频繁,混合多元文化的情况,并显示其掠夺的对象,主要是南方富裕的古文明地带。同时,这些年轻族群亦采用南方以及本地带早期古老文明的技术。青铜早期时代,蒙古草原及丘陵地带才开始沙漠化,所以本地带为流动族群的交通大道,流动族群频繁互动及迁徙,彼此融合冲突。
换言之,黄河北岸属亚洲草原低山地带,在距今4000年前后,都是致力于发展战争技术之族群的生活区。至于黄河南游,洛阳、郑州,反而是古老农耕区的北界,亦是北方掠夺者攻击的前线地带。由此可见,黄河流域地区彼此间的差异性很大,在青铜时代,黄河成为关键的交通线,这些不从事生产而四处游动、专事战争的族群,经过黄河这个交通要道,进入古农耕区。
黄河南岸虽然拥有较好的农耕条件,但其范围却不广,且明显地限于南岸之地。北岸则有中条山、太行山,形成了自然边界。若将二里头、二里岗时期,黄河南岸的偃师城址与隔岸垣曲城址做比较,则可明显看出黄河两岸的差异,似乎形成一对立的边界区,偃师城址为南方江河文明的北境,而垣曲则可能就是北方族群的南哨。
总而言之,我认为,黄河并不具有作为早期文明发祥地的条件,却是一个良好族群混合的媒介及通道。直至殷商时期,北方族群在黄河下游北岸形成新的中心,从此以后黄河流域掌握了政权,中央和边缘的关系据此发生变化。“华南”与“华北”生活方式的交界带和交通要道,在南北交流同化的历程中,才成为“中华”庞大文明的“中央”,以及中华文明的发祥地