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元朝帝陵下落不明成百年谜团
虽然蒙语和汉语发音上的谐音,使蒙古人所讲的“树葬楼”被汉人误听为“梳妆楼”,导致700年来一直流传沽源县梳妆楼为辽代萧太后所建,但是此树葬习俗却证实了与明朝叶子奇《草木子》中:元朝皇帝驾崩,“用啰木两片,凿空其中,类人形大小合为棺,置遗体其中……加髹漆,毕,则以黄金为圈,三圈定(箍两头、中间)”的记载吻合。
然而,再度翻阅史料,我们可发现阔里吉思是个“性勇毅、习武事、尤笃儒术,筑万卷堂於私第,日与诸儒讨论经史、性理、阴阳术数,终日不倦”,且在“北边为庙以祀孔子,表贺圣节,独用汉文”,与一般蒙古贵族纨绔子弟有天壤之别的人,因其所受汉地儒家思想影响较深,因此他的墓葬并未按照《草木子》中描述死后“以万马蹂之使平。杀骆驼于其上,以千骑守之。来岁草既生,则移帐散去,弥望平衍,人莫知也”的旧俗入葬,因此这座墓葬虽然典型,但却并不具备普遍性。
另据记载,成吉思汗病逝后,其遗体被运往漠北肯特山下某处,在地表挖深坑密葬。其遗体存放在一个将大树中间掏空做成的独木棺里。独木棺下葬后,土回填,然后“万马踏平”。为了不让外人看出曾经动土的痕迹,还要用帐篷将周围地区全部围起来,待到墓葬地面上的青草长出,与周围的青草无异,才将帐篷撤走,这样墓葬的地点就不会泄露了。
全套工作完成后,在墓葬地表杀死一头小骆驼,这时,陪伴这头小骆驼前来的母骆驼就会十分悲痛地号叫,并且记住这个地点。第二年来祭祀的时候,把这头母骆驼牵来,在杀死小骆驼的地点,母骆驼就会悲痛地流泪。这样,前来祭祀的人就能找到墓葬的确切地点。
时间久别,困扰考古学界多年的问题始终无法得以解开。在这种背景下,国家社会科学基金重大委托项目“蒙古族源与元朝帝陵综合研究”开始对元朝帝陵展开综合研究,从详细地编制并不断及时完善《蒙元王陵论着检索》入手,在分门别类地列出长编的基础上,进行考校核实和分类研究。其研究整理的内容主要包括了6个方面:基础典籍、考古文献、相关论着、非汉文资料、编制《蒙元王陵研究大事记》、编制《蒙元王陵研究论着检索》。
系统梳理历代中原汉文化政权的帝陵建制的演变,解释其嬗变趋势,探讨在元朝入主中原之前的中原帝陵是否已经形成某些定型的元素。同时,系统梳理历代北方游牧民族政权帝王陵寝建制的演变,探讨游牧民族帝王陵寝建筑的共性。探讨游牧民族政权,特别是该民族入主中原以后,其帝王陵寝建制与此前汉文化政权帝陵建制的关系。侧重探讨汉文化帝陵元素对游牧民族政权帝陵建制的影响、及其融入的过程。最后,系统梳理蒙古族自身的陵寝制度,特别是其高等级墓葬的形制。藉之探讨此类墓葬建制与汉文化墓葬的关系,从而得知后者对前者可能造成影响的程度。
随着考古工作的深入开展,有理由相信并且期待元朝帝陵这座神秘的地下“宫殿”之谜终有一天会被揭开,藏之深,爱之切。或许那时繁荣的帝国对于信仰、对于天地一向是谦卑的,所以将逝去的繁华永久地堙没在草原的深处,不再过问了。
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