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绳索网出的“文字” 结绳记事之谜
乌尔顿具体分析了7个奇谱,根据这7个奇谱的排列方式,认定它们是层层传递,传递的顺序昭示了此地之前是印加王国的政治中心,这正是奇谱通过它特有的语言方式传递给人们的信息。
乌尔顿强调了奇谱文字组合构造中的主要原则。其一,处于同一层的奇谱表示单一的数字顺序和颜色类型。其二,奇谱的数值演算遵循的法则为:向上为加,向下则为减。因此在统计数据时,第一层加第二层,第二层加第三层,以此类推。
而绳结的颜色、空间位置则是奇谱传达信息的另外两个维度。绳结的颜色一般分为四种,(暗棕色、棕色、浅棕色和白色),这些颜色是用于数值相乘的。
印加奇谱仍需附加信息补充说明
乌尔顿认为,如果奇谱只是为了帮助主人记住数字,根本没必要那么复杂,奇谱比一般的结绳记事要复杂得多,它提供了多种维度的信息,要解析奇谱背后的秘密则要进行更多的二元编码,犹如以二进制编码书写文本,这些“二元选择”包括所用材料的类型(棉线或毛线),绳索的缠绕方向和结的方向(向前或向后)等。他相信奇谱是一种由绳索构成三维空间的会意文字,二元选择、二元编码则使它类似于今天的计算机语言。
然而,乌尔顿的观点迄今并未获得多少正面的回应。
“很多文明在形成各自文字之前都用结绳的方式来记录,来表达某种意思,这是一种出于朴素意识的记事方式。”北京大学中文系语言学博士后周建勋认为结绳记事与普通的文字系统还是有区别的,它储存的是意象,重现的还是意象,并不能给人提供一种明确的概念。因此,它只是起着提醒和辅助记忆的作用,而不能表达抽象的思想和概念。
他认为,尽管乌尔顿认为在印加奇谱上储存了信息,但它所指的事,所能达的意,还要借助语言和语言的环境来解释和说明,绳索的排列、颜色、绳索扭转的方向这些必须要再加工才能形成意义。因此并不能说奇谱就是一种新的文字体系,无法形成一种公共符号。真正的文字体系不需要附加信息补充说明,文字本身尽管抽象却能提供一种明确的概念,这是文字和结绳记事的最大区别。
本版撰文:本报记者李健亚实习生林越
■背景
印加文明
大约在12世纪,秘鲁利马附近的库斯科谷地中的印第安部落逐渐强盛起来,开始向外扩张,兼并周边地区。“印加”为其最高统治者的尊号,意为“太阳之子”。
15世纪势力强盛,极盛时期的疆界以今秘鲁和玻利维亚为中心,北抵哥伦比亚和厄瓜多尔,南达智利中部和阿根廷北部,16世纪初衰落,1532年被西班牙殖民者灭亡。
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