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李自成兵败后生死未解之谜
假若奉天玉就是李自成,在那样一个生死成谜,清、南明各方追索缉拿篾刺般紧急,动荡不安的岁月里,他怎能如此淡定自若,每日里还有心情四处拜访官府、施主,忙于修缮古庙呢?
“奉天玉”为“奉天王”隐喻之说,并不能说明这法号隐隐有帝王之气,“奉天”也可以理解为崇拜侍奉佛尊释迦牟尼,在佛门弟子眼里,释迦佛不就是“天”吗?况且,自古以来,穷酸书生、失势官僚、饭都吃不饱的文人骚客酒后指点江山、吞吐宇宙、激扬文字、志大才疏者比比皆是,绝不能说“指点江山”者都隐隐有王气,自号“奉天”者并非都是王者。自古以来,落难的英雄,失势的政客,落魄的文人削发为僧、遁入空门的极多,但奉天玉究竟是不是“奉天王”,还得两说,还需要更多的证据支撑。
因此,李自成兵败后隐居夹山说只是一个猜测,抑或是一个带有神秘色彩的传说,不能成为定论。时光倥偬,光阴如梭,1644甲申年已经过去370年之久,距郭沫若那篇著名的纪念文章《甲申三百年祭》也有70年了,岁月的流逝不以人的意志为转移,依旧斗转星移,花开花落,对于李自成最终下落的追索却还是没有明确答案。学界对他的最终结局的研究还会继续下去,对这位草莽英雄兵败后的身死之谜,争论依旧难免,不论是支持“九宫山遇难说”还是力挺“夹山寺出家说”的人仍将各执一词,争得面红耳赤。这段尘封已久的往事何日能揭开真相,还不得而知,也许即将揭秘,亦或永远无解。期望随着时间的推移,或许会有更具说服力的考古证据、发现浮出水面,向世人揭示这一历史谜案的终极真相。
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