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李自成兵败后生死未解之谜
清末民初国学大师章太炎先生赞同闯王“九宫山遇难说”,听到以上传闻后,他曾于民国初年不辞辛劳骑驴从常德府来到夹山寺调查取证,探访遗迹。章大师在寺中盘桓多日,和寺中僧人混熟后,他得到据说是奉天玉和尚所作《梅花百韵》五首,其中有“金鞍玉镫马如龙”、“徐听三公话政猷”之句。“金鞍玉镫”肯定不是寻常人所用之物,“三公”是古代辅佐国君的掌握军政大权的重臣,一个老和尚竟然稳坐庙堂之上听“三公”论述军国大事,有此必要吗?有此可能吗?除非他当过一个庞大集团的首领,或本就当过皇帝。一些研究者认为,这些诗句隐然有金戈铁马、帝王临朝之气,浑不似一位常年在深山古刹里诵经吃斋的老和尚口吻。章太炎所获这些真伪难辨的古诗被“破译”后,他一直秉持的“九宫山遇难说”的态度竟有所动摇。前几年有报道说夹山寺出土的奉天玉墓葬残碑上刻有“子门徒数千指中兴”,“况值戎马星落雨旧天”,好大的口气!这绝非一位不问世事的老僧之抱负,倒像一位戎马倥偬、东征西讨的帝王胸襟。夹山寺僻处湘西北大山深处,哪里养活得了数千门徒,再说一个山野老僧要那么多徒弟干嘛?所谓“数千门徒”不是指大顺军余部又能指谁?还有人说那位侍奉奉天玉和尚十分恭谨的野拂和尚就是李自成的侄儿李过,他也是大顺军一员虎将,后来为奉天玉下葬立碑的也是此人。
也有学者孜孜以求、不厌其烦的追寻真相,他们考据后认为,奉天玉是顺治初年来寺皈依没错,但他自四川来,一双眼睛好好的,而且炯炯有神,不可能是“眇一目”的巨寇李自成。至于张琼伯、何璘等人所说的奉天玉画像“眇一目”,就是明史记载的“瞎贼”李自成,不过是后人牵强附会,以讹传讹罢了。石门地方志记载,奉天玉和尚初来乍到时,见古寺荒凉破败,好生不忍,顿生慈悲之心,立志恢复丛林。他四处托钵化缘,以筚路蓝缕之精神意志重修夹山寺,夹山寺终于得以恢复昔日光彩。有文献显示,奉天玉和尚和当地官府来往密切,在修缮古寺的过程中得到地方官员们的大力支持,试想被清廷悬赏通缉、追索甚急的“瞎贼”李自成能这样明目张胆、肆无忌惮吗?所以,依照诸多蛛丝马迹判断,奉天玉和尚是一员曾经位高权重的南明武将,抗清失败后厌倦世事,看破红尘来此出家,他来时携有重资,为掩人耳目假托化缘所得,此人并非李闯王。
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