古代如何避讳：乾隆下诏不许写五福临门

　　
　　看见故人的东西，都要那样地思念他，如果有写着父亲名讳的器物，当然也是父亲存在的一种象征，在儿女的陪葬坑里，存放着许多有父亲名讳的物品，同用他父亲来陪葬，根本没有任何实质性的区别。秦俑馆的考古学家一直宣称，秦俑坑中的“相邦吕不韦戈”是在吕不韦担任宰相时，代表中央一级机构亲自督造的兵器，说明他还是朝廷握有实权的行政首长，他的地位和声望都是空前巩固的，他当然也是“叱咤风云、至高无上”的风云人物，即使兵器上需要刻上四级管理的机构和人名，人们也不能直呼“吕不韦”的名字，更不能直接在兵器上面，去铭刻“吕不韦”三个字，因为这样做的本身，是一种严重的犯讳行为，是对吕不韦本人最大的不敬和藐视。从这一个角度看，刻有“吕不韦”名字的兵器，都不可能是吕不韦担任秦国宰相时制造的。之所以会在许多兵器上出现他的名字，肯定是他免去宰相之后，后人对他所做的一种恶作剧。
　　
　　“三年相邦吕不韦戈”由于“相邦”两字没有避刘邦的名讳，它应该是秦朝灭亡前的铭刻，又因为犯了“吕不韦”的名讳，所以它应该是吕不韦免相之后的铭刻，至于戈是什么年代铸造的，那就不得而知了。如果秦始皇确实是秦俑坑真正的主人，如果这一些“吕不韦戈”确实也是秦俑坑内的“原配兵器”，那么以此为由去认定这些“吕不韦戈”，就是为秦始皇陪葬的结论，应该是不会有错的，如果说这真是一种“父亲为儿子陪葬”的异常现象，人们也只有看着、忍着，只能去抗议当时社会道德的沦丧和荒唐。但是可以肯定地说，人们不会相信这一切都会是真的，不会相信秦始皇真是这种丧尽天良的人，因为他没有任何理由要这么去做，没有任何理由要如此作践自己、糟蹋自己，而让自己背上一个“父亲为儿子陪葬”的欺凌先祖的恶名，仅仅是为了一件在青铜戈上的铭刻，从而输掉自己难得树立起来的好名声，这是一件值得的事情吗？