进一步说,灾难意识就是人的一部分,是人之为人,必须付出的代价。古代 “杞人”的价值或许一直被低估了,中国人内心深处的 “末日恐惧”一直被回避、被压抑。西方文明采取的办法,是不断探讨死亡,由此体验生命、开拓生命的起源。
顾炎武有一段著名的 “亡天下”论:仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。他说的 “世界末日”,是指文化的毁灭。如果人恢复到了生物的状态,那也是一种末日。比如说两个人流落到荒岛,必须靠吃人为生,吃还是不吃?一种观点认为,吃是生存的本能,未尝不可。另一种观点认为,如果吃了,那就是人性的毁灭,是人类文明的毁灭,也就是世界末日。什么是末日?是个体的死亡,还是文化的灭亡?
“末日热”一种是物理的,另一种是心理的,是现代人焦躁不安的投射。固然,末日想象的文化作品看多了,大众的兴趣有点“少年强说愁滋味”。但是把事情想得很可怕,也是生物的一种自我激活、自我反省。探讨末日,是为了抓住当下,激活生命的本能和警觉,让我们更热爱生活。