武则天的荆州情结
武则天与荆州的情结千丝万缕。武则天称帝时,曾使用了两位与荆州有关的人才为相,一位是张柬之,一位是岑长倩。张柬之时为荆州长史,即荆州的行政长官。武则天需要人才,狄仁杰就推荐荆州的张柬之。武则天即刻同意,先将张柬之调任洛阳司马,再调为朝廷侍郎,再后入相。岑长倩是李世民宰相岑文本的侄儿。岑文本与岑长倩都是荆州江陵人。岑长倩是孤儿,由叔父岑文本养大。岑长倩任相时,权力仅次于武则天的侄儿武承嗣,位于武则天与武承嗣之后。当然,这些也许是历史的巧合,也许是武则天的荆州情结。
四川广元市说那里是武则天的出生地,深引以为荣。大办“女儿节”以广造舆论,那里有“武则天坝”、“天后梳洗楼”等名胜“遗迹”,传说中有“江潭感孕”和“袁天纲相面”的故事,虽是附会,其心可鉴。实际上,荆州城一带的武则天“遗迹”与“传说”并不少于广元,而且这些民间传说早已流传有序,也有地望与古建筑作为佐证。比如说,荆州城南之“筲箕洼”,就是武则天在那里用筲箕洗菜淘米的地方;御路口就是武则天从那里登基当皇帝的初始路口;铁女寺始建于唐代,是纪念并演绎武则天在荆州百炼成钢的纪念性建筑。特别是荆州铁女寺根本就不是一般女性神灵供奉的寺庙。研究铁女寺的意义将远远超过研究荆州关羽祠的意义。就是希望荆州人别忘记前人给我们留下的“无形资产”。
除了著名文史学者张世春先生以上所说,还有她的佛教情结,而且与荆州难分。武则天的母亲出身豪门,言传身教,影响到武则天也是礼、乐、骑、射全通,且书法也好。武则天后来有很多诗文传世,《全唐诗》就录有她的诗40余首,此外还有政论文集《臣轨》、《金轮集》、《垂拱集》等。她这种才华的底子,显然是在童年时期就打下的。武则天的母亲也是一位虔诚的佛教徒,她从小受母亲信仰的影响。垂拱四年(688)四月,武则天暗示武承嗣等人伪造刻有“圣母临人,永昌帝业”的瑞石,暗示武则天是“化佛空中来”,是佛祖之意。武则天后加尊号为“金轮神圣皇帝”,有其特定的历史背景和政治目的。