飞机渐入平飞状态，空姐推出餐车开始客舱服务。按照惯例，每位经济舱旅客可以从五六种饮料中任选一款，选择权完全在己。吴诚真似乎被剥夺了这种权利，空姐走近她时，径直递上一杯绿茶，满满的，还冒着热气。她倒也不愿含糊过去，摆摆手，讲出一句武汉普通话：“我要吃咖啡。”“啡”字着实拖得老长。
她还是穿一袭藏青色的道袍，脚登十方鞋，高筒白色长袜套在裤管上，用绳子缠了两道，怕走动多了脱落下去；头发高高盘起，被黑缯糊制成的混元巾固定，正中开一个圆孔，露出发髻，乌黑并泛着亮光。从值机柜台到安检区再到候机楼，直至走上舷梯步入舱门，她都是很多人打量的对象。吴诚真自己也知道：相比起佛教中人，近些年来，道士，尤其是女道士，在世俗露面的机会愈加稀少，这直接造成了一种由旁人目光中挥散出来，并能明显感觉到的神异气息。
撞上强不稳定气流，机身开始做上下不规则运动，舱内广播发出警示提醒，乘客随即有了躁动情绪。晃动频率的加剧和时间的无确定性延长，使得这种躁动同步升级为恐惧。此刻，只有与吴诚真同排或前、后排的乘客，安全感最为强烈。他们看到吴诚真双目紧闭，双手微合，口中念念有词，一脸镇定安详的样子，不经意间对她生出信赖，乃至依赖。飞行趋于正常后，这种依赖感大多随之解除。
如果这种依赖没有解除，一直地持续下去，并且愈发强烈，那么你就拥有了固定信仰；而它很有可能是宗教。掐指算来，吴诚真的信仰已经固定了30年。
身处风口浪尖
就在半个月前的11月15日，雨雪双降武昌城。这种天气，对信奉“鬼神不走干路”的道教而言，最适宜铺陈法事。9点30分，一贯清幽的长春观鼓乐齐鸣。吴诚真身披红绿黄多色相间、八卦图缀于胸前背后的锦绣道袍，头戴金冠。她在两列道童仪仗的簇拥下，来到长春观山门前接听奏章文疏，然后移步新落成并开光的王母殿，正式升座为方丈，统领十方丛林。至此，有1800年历史的中国本土宗教，诞生首位女性方丈。
“方丈”的称呼最早就起源于道教，后被佛教借用。它不是一般意义上的“住持”，也不是每个宫观都有，甚至有的地区仅有一人或者空缺。按照教规，方丈须受足初真、中极、天仙三坛大戒，接过“方丈法”，得到十方丛林道众的拥戴。目前，健在的道教方丈仅3位。
她明显有些紧张。在一番寒暄后，她预备登台演说，离开座位的时候，拿出事先准备好的稿子，被邻座夺走：“这大场面，不要用稿子撒。”结果一开口，她便以“上午大家好”引得满场窃笑。
吴诚真的发言不长，多年人大代表、政协常委的履历，使她似乎习惯了在公开场合“反复感谢各级领导”，省市区每一级都不疏漏，最后喊出“道教要为武汉市建设‘两型社会’做出贡献”的口号。
熟悉她的人告诉我，“公开的仪式免不了沾染上世俗的形式”；不过私底下，“吴道长很纯粹，很正见”。她自己也不止一次地宣称：“很多时候，我是被推上了风口浪尖。”相较于现在拥有的政界和教界地位，她更愿意抛开一切，炼丹修仙。“最害怕别人叫我‘道教释永信’。事实上，长春观并没有过分的商业化迹象。”
长春观是全真教龙门派创始人邱处机的道场，始建于元初。熟读《射雕英雄传》的人对邱不会陌生，他上承王重阳、马钰，下开尹志平、李志常；曾西觐成吉思汗，使中原百姓免遭屠戮。此地为道教中著名的“江南洞天福地”，被誉“仙真代出”。
上世纪50年代，因修建武汉长江大桥，黄鹤楼上的吕祖阁被拆；后扩宽武珞路，灵官殿又被移除，宫观由五进殿宇缩为四进；文革10年，观内神像法器悉数遭毁。道友们认为，吴诚真最大的功绩在于：筹得巨资全面修缮宫观，重建山门、立起国内最大的财神殿、改造古肆一条街，令道教在武汉乃至湖北“香火旺盛，信众广博”。尘世俗家对长春观的最多非议也来源于此，认为道观大规模筹建“春之八景”，欲建成“长春观公园”，有“宗教搭台，旅游唱戏”之嫌。
吴诚真对此一笑了之。她说武汉的旅游是“两菜一汤”：黄鹤楼、归元寺和东湖，“长春观连个点心都算不上”，“没有列入政府的旅游规划”。她敢于公开账目，任世人查验：“是有一家旅行社跟我们合作过，去年一年观里仅分得20万。20万在大兴土木之际，能算得了什么？”
她乐于公开自己的收入，“观里的工资按进来的年数层层上涨。刚来的新人就是240块钱，我来了20几年，在长春观工资最高，370块钱，里面包括14块钱的医药费。”
很多人眼里，仅“出门坐飞机”，“配有专职驾驶员”这两点，就很难与“月收入370元，仅略高过当地低保标准”联系到一起。
她有武汉女人天生的那股子劲儿，即便遁入道门，还是能够隐隐然可见一斑。她几次当着我的面，证明自己的清苦。比如她会掀开办公桌上的搪瓷茶缸盖子，指向里面的残余豆渣，告诉我这是今天的早餐。比如她会撩起粗布缝制的道袍，露出里面穿着的两件毛衣，因年代久远，已有好几个破洞；在寒冷的武汉冬季，这就是她抵御烈风的全部装束。不过，无论是在掀杯盖还是在历数衣服上破洞的时候，她手腕上一枚细腻圆润的玉镯在灯光下总是那么显眼。
难辨有为无为
1957年1月，吴诚真生于武汉市郊的新洲。史料载，吴家在明朝开国时曾有祖先被朱元璋亲封为湖北显灵王，清末时吴家又有族人升迁至江苏为官。她的祖父、祖母就痴于老庄思想，外祖父母皆佛道双修，二姐成年后即发愿今生不嫁、一心向道。
高中毕业那年，班主任劝她报考大学，吴诚真以一句“我想做何仙姑”回绝，被视作另类。参加工作后，每逢筵席应酬，她都把“丑话撂在前面”??滴酒不沾，只食蔬果。平日里，“吃素菜、留辫子、喜放生”。年纪轻轻的姑娘家，不爱涂脂抹粉，每天下了班就关在家里读《道德经》、《玉露金磐》、《大小圆觉》，尤其要看《何仙传》。刚刚传入内地的港台歌曲，她从不跟风，嗓子痒的时候就哼“横子上下是十方，昆仑顶上是家乡”。
老照片中，20几岁的吴诚真生得不丑。旧友回忆，她当时是村里的会计，“工作稳定，体貌端庄，四里八乡的常有人来提亲”，其老父曾“拿农村的大扫帚，追着、赶着姑娘去相亲”。这一赶，直接把幺姑娘赶进了武昌长春观。父母离世后，吴诚真又将虔诚的二姐接进观里，与自己同居一室，同睡一榻。
在道友信众口中，常能听闻有关吴诚真的一些个“灵异事件”，这让身居丛林之首，位列全国道教八大师之一的女方丈，更具几分神奇色彩。传得最多的，便是她去麻城拜谒一位羽化的大德高道“斋公”的肉身塔时，曾与斋公的“附体”对话。“附体”一说，在佛道两教中流传甚广，道称“附体圆光通事意”，佛密宗讲“夺舍法”。此事还被湖北民族宗教事务委员会主管的杂志《大道》摘登。吴诚真对此笑言“信则有，不信则无”。
都说她是个会“折腾”的道人。除了大张旗鼓扩建宫观引得众说纷纭外，她在当地政坛、媒体、民间也甚为活跃，常有“开创之举”。比如在长春观里办“鹊桥会”，吸引青年男女“抽取爱情上上签”；兴办“家居和谐之道”讲座；为道士申办“社保”、“医保”；道士去高校“与留守大学生一起过年”等，都曾轰动江城。而在她的推动下，长春观素菜馆、百草堂、自制月饼，在武汉已经颇具名望。2004年9月，武汉“国际旅游节”期间，她在观内主办“道风神韵文化周”，共接待游客11000人，门票、经忏、功德收入合计超过20万。即便如此，吴诚真还是觉得无法与隔江相望的汉阳归元寺相比拟，“我们是穷则思变。”
她有舍亦有得。经常性地捐资、助学、赈灾，使她在湖北道界和信众中威望极高，在今年7月武汉民宗委和道协举办的“升任方丈民主测评会”上，吴诚真的提名获得全票通过。她也因广结善缘被推举为湖北省慈善总会副会长。有意思的是，在她一万多名信徒中，企业老总、各级官员占据了相当大的比重，这在某种程度上成为她行善的莫大底气。
表象上，她有很多与别不同之处。和她雨中同行，她拒绝撑伞，任凭衣襟全湿；与她共进午餐，其饭量远超一般同龄女性。她说自己拒绝进银行，排斥进商场，也不太赞成上互联网。
内心里，她虽告别尘世，却并不抗拒以她的方式参与俗事。她要过问丁字桥改造方案，会主动联系华中科技大读研究生；她深谙社会法则，各方融通；她着古装亦不排斥现代，手机照用，配上动听的彩铃；天冷的时候，不忘换上一双白色的“花花公子”运动鞋。
独家对话吴诚真
人物周刊：升座为中国首个道教女方丈后，有人说你比武则天还要值钱。
吴诚真：这是不信教的人不懂得宗教，乱加炒作。确实，很多宗教存在男尊女卑，但道教从来就不是。道教经书里讲“阴中有阳，阳中有阴”。历史上，不管是先天的还是后天的神，都有很多女性，像西王母、地母、黎山老母；后天有何仙姑、麻仙姑、孙不二。乾道和坤道向来并行。
人物周刊：以我的观察，相较于佛教、基督教，道教确实在公众认知上处于下风。对此，您怎么看？
吴诚真：这一点我不否认。一方面，道教过于讲求“无为”，不太擅于布道、传教；另一方面，世俗层面的很多现象，包括媒体，给道教带来许多负面影响。比如不少影视剧中，道教就是“装神弄鬼”，搞什么毒药巫术；现世中，更有许多打着道家旗号，以算命占卜、看风水为名，招摇撞骗钱财的人存在。很多练旁门左道的、那些“功”的，通通被视作道教。这令本土宗教的地位很尴尬。
人物周刊：您的社会任职很多，因此平日里行程紧凑，事务性工作多。依教理，方丈除自身修炼精进外，还要广阐道法、深研道经。过多的介入俗事，会不会干预修行？
吴诚真：我平时更多的关注还是自己的修行。我注重往内里修炼??眼往内看，耳往内听，心往内收。只有在动中求静，闹中求静，要兼顾一些事情，只要用智慧去做，用良心去做，也无大碍。做事务性工作，只当是一种修心弘道的法门。当然，必须要做到从世俗出来回到宫观要随时能入境。修行是本。
人物周刊：我注意到，您在道教界“上位”很快，无论是升任住持、方丈，还是升任市、省道协会长，都平步青云。有人说，是你善于处理好各方关系。
吴诚真：任何时候，我都笃信，只要对人好就好。你说我不好也罢，好也罢，宠辱不惊。最大的敌人就是自己，自己要战胜自己，什么东西本来就清者自清，浊者自浊。一千个人，不可能一千个人都说你对。有的时候，邪道跟正道就是要较量。所谓人“不到天国非好汉，不遭人嫉是庸才”嘛。
人物周刊：您有很多富贵弟子。他们平时在什么方面需要您作开示，您又如何开示？
吴诚真：越富贵的人，越会为富贵而烦恼。我的弟子常常问我，以前没车的时候想车，没房的时候想房，等到车、房都齐了，还是不快乐。因为还有更好的车、更好的房在前面招手。所以，他们的欲望无止境，烦恼就会无止境。人就几十年，我劝人要尽量活得轻松，活得超脱，活得不俗，活得不累。我有时候告诉这些富贵弟子，他们身上的衣服成千上万，我穿都不敢穿，我买件300块钱的东西就得反复思考。可是，我真的比他们快乐。
人物周刊：长春观近年来动作频频。有舆论将您与佛教中少林释永信相比照。您如何评价释永信其人？
吴诚真：道教中人，不评佛教中人。
人物周刊：不评释永信，是否愿评“少林现象”？
吴诚真：这个倒可一说。我始终认为，信仰是宗教的核心。出家之人要说法、修行，带领大家共修心灵，经济绝不是我们的主体。当然，基本的费用要有，宗教人士不是生活在真空。但是你若本末倒置，要完全建立一个商业化操作模式，去挣上几个亿，就怪不得他人指责。我说过，中国人其实什么都信，什么又都不信，没有非常固定和笃正的信仰。我听到佛教教内和社会上的很多声音，大家以为这么做确实可以让世界上都知道少林寺，但是千万不要外强中干、昙花一现。用我们道教的话说，什么事情不能做过了，那样会适得其反。
人物周刊：为什么“少林现象”能获取公众的热衷，乃至趋之若鹜？
吴诚真：还是我说的，大家都知道了少林，就会去信它。我们要洞察一个现象，现在很多有钱人没有安全感，没钱人也没有安全感，满眼都是钢筋水泥，人与人之间充满陌生，老太婆被撞倒在地上没人敢扶，环境污染愈发严重，企业诚信缺失，医疗费用居高不下。这个社会物质是发达了，但幸福指数在往下降。所以需要寄托、需要信仰。道可道，非常道也。
