明代官员常服、清代官员补服在前胸后背处分别装饰一块方形(或圆形)饰有鸟兽的图案,称为“补子”,以图案的不同而代表不同的官阶。
据说“补子”的源头可以追溯至唐代武则天时。《旧唐书·舆服志》载:“延载元年五月,则天内出绯、紫单罗铭襟、背衫,赐文武三品以上。”
真正代表官位的补服到明朝才定型。《明史·舆服志》记载,洪武二十四年(公元1391年)规定,官员穿袍,前胸后背各缀一个方形补子,文官绣飞禽,以示文明;武官绣走兽,以示威武。
史料载,明、清时期,受过“诰封”的朝廷官吏的母亲及妻子,也备有补服。她们所用的“补子”纹样以其儿子或丈夫的官品为准。女补的尺寸比男补要小。凡武职官员的妻、母,则不用兽纹补,也和文官家属一样,用禽纹补,意思是女子以娴雅为美,不必尚武。
那么,这块出现在“三合土”棺椁里的“荷花” 图案“补子”,它的真正函意及作用又是什么,或许它是从某种角度在暗示着墓主人某种特殊身份的标志物。而这样的标志物又能证明墓主人的什么特殊身份呢?
在“三合土”棺里出现的这块“荷花” 图案,不能不使人联想到始于宋代,而在明、清时期比较盛行的民间宗教组织——“白莲教”。
史籍记载,“白莲教”,创立于南北朝时期。始初只为始祖慧远在江西庐山邀集十八高贤,于东林寺结社念佛,立誓死后要往生西方极乐世界。他们还凿池种植白莲花,并将念佛之地取名为“白莲社”。
史籍又载,元代期间,“白莲教”曾得到元朝统治者的承认,并一度达到全盛时期。元朝末期,因不满于元朝政权的暴政统治,引发了全国规模的“白莲教”大起义,为推翻元朝政权的暴政统治起到极其关键的作用。
明朝开国皇帝朱元璋当年也投入到这支“白莲教”起义队伍中,而在自诩为“大明王”登基称帝,建立明王朝后,深知白莲教造反的意义,即颁布取缔白莲教禁令。但是,自明朝建立后的二百多年间,对于明朝建立的暴政,白莲教众进行起事造反几乎接连不断。清朝入主中原后,“白莲教”则以民族大义为重,倡言“日月复来”,举起“反清复明”旗帜,鼓动民众起来进行抵抗清朝。所以,白莲教一直遭到清朝历代统治者的镇压。
据有关史料记载,明朝灭亡后,活动在我国南方数省的“小南明”政权,为了进行“反清复明”,曾有过多次和“白莲教”联合抗清的活动。
由此,如果推断“三合土”棺男性墓主人曾是追随桂王朱由榔的明朝遗臣黄其晟能成立的话,那黄其晟和他的家人曾经或和“白莲教”有过关系,或参加过“白莲教”进行“反清复明”的活动,以图拯救明朝的可能性是存在的。如真是如此,在后来“小南明”被清军追剿彻底灭亡后,“三合土”棺墓主人避居上思,就以“荷花”图案绣在一块“补子”上,以示对“白莲教”的纪念,死后也将其随棺而葬的可能性也是比较大的。
然而,至今为止,在有关记载“白莲教”的历史资料中,没有发现“白莲教”以“莲花”图案为标志的历史佐证。
总而言之,这块“荷花” 状图案 “补子”是刻意留在墓主人身上的一种特殊身份的标志,而不是一块普通的装饰品。
经比对北京十三陵出土的明代皇后服饰,其服饰胸前都绣有一朵“荷花”状图案,这与上思“三合土”棺内出现的“荷花”状图案是相吻合。可以说,“荷花”是明代皇后服饰的标志性图案之一。
再者,据有关资料表明,朱元璋的“明孝陵”及朱元璋在安徽凤阳县明中都城的父母陵墓周边条石上都刻有“荷花”状图案。
据此,可以这样推断,“建文帝”真正的“皇后”在当年无法离开皇宫,已经跳进大火里“自焚”了。而逃出京城后的建文帝,在四处“避难”之时,是不可能再享受有皇宫里那样的待遇了,只能以一块“荷花”图案“补子”让或许是他在漫长的“避难”过程中相遇并在以后的生活中与他“相依为命”的“皇后”佩饰,以作为“皇后”的一种标志。
“三合土”棺女性墓主人的棺椁开掘后,经对其头部骨骼进行X光透视,医学专家从骨骼的轮廓推断,女性墓主人年轻时是一位“漂亮”的女性。
那么,这位年轻时是一位“漂亮”女性的墓主人,果真是明代的皇后吗?
在上思的两座“三合土”棺里,分别于女性主人的棺椁里清理出七枚唐代的“开元通宝”钱币,而在男性主人的棺椁里也清理出七枚晚于“开元通宝”137年的唐代“乾元重宝”钱币。而且,通过X光对男性墓主人整体骨骼拍照,这七枚钱币也是按照“北斗七星”状分呈棺内。
这些唐代钱币的年代和这两座“三合土”棺年代相距近千年,却为何又分别呈现在明代时期的墓葬里呢?它们其中又有何寓意?
历史文献记载,中国的货币,自秦始皇灭六国之后才真正得到统一,象征着“天圆地方”呈圆形方孔的“秦半两”的出现,标志着中国古代钱币的初步成熟。此后,钱币成为古代中国货币的基本形式,以重量为钱币名称的铢两钱币,如秦半两钱、汉三铢钱、隋五铢钱等,流传了700多年,直至唐代“开元通宝”的流通。
据《旧唐书·食货志》记载:武德四年(公元621年)七月,废五铢,行开元通宝钱。开元钱之文,为给事欧阳询制词及书。“其词先上后下,次左后右读之。自上及右会回环读之,其义亦通,流俗谓之开通元宝。”
“开元通宝”是唐高祖李渊于武德四年所开铸并流通的币种。从此,中国的币制正式脱离了以重量为名的铢两币制而发展为通宝币制,成为自唐代以后历朝的铸币标准,并沿袭了1300多年。
“乾元重宝”,是唐肃宗李亨为了填补“安史之乱”的国库亏空,于乾元元年(公元758年)开铸发行的币种,并以一当十“开元通宝”用。但至唐代宗宝应元年(公元762年),也就是短短的五年时间,“乾元重宝”便退出了流通领域。
现在,已经无法考证人们从什么时候开始在墓葬里放置钱币,并作为一种丧葬的习俗了。