文字狱——孔子的发明创造

文字狱——孔子的发明创造
　　
　　要说孔子无发明创造，乃是冤枉，有，这就是首开先河的文字狱。
　　
　　孔子在鲁国执政期间，确有可圈可点的作为，夹谷之会是其最为得意的一笔，这次会盟，事先预见了可能发生的不测，提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”的因应之策，外交活动中带去了公室卫队；会盟中，齐国使莱夷之人以献舞乐为由，想乘机劫持鲁定公，挟迫其签订盟约。孔子小时混迹于社会低层，有制伏小混混的丰富经验，今遇上齐国的政治大流氓，且事发突然，自身生死亦难逆料，性急中，一方面急呼卫队，一方面指斥对方，并挟迫齐景公签订了包含归还汶阳之田的盟约。会盟中逆转形势，在同意叛离晋国依附齐国的条件下，也为鲁国争回了一点面子。
　　
　　然而孔子这一时期的创意杰作，则是首开文字狱先河诛杀少正卯一节。
　　
　　鲁定公14年，“孔子以大司寇身份代行丞相职务的第七天，杀了少正卯”（见《荀子·宥坐》）。门人问他：“少正卯，鲁国无人不知的大智慧者，先生刚一执政就杀他，难道不怕舆论谴责？（原文为：“夫少正卯，鲁之闻人也，子为政而始诛之，得无失乎？”）
　　
　　孔子说：“坐，我给你说杀他的原因。人有五种恶行是盗窃不能类比的，其一是事理通达而心地险恶；其二是行为怪癖而信念坚定；其三是言论狂谬而善于狡辩；其四是对异端邪说过目不忘且学识渊博；其五是把歪理能说得头头是道。”（原文为：心达而险，行辟而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽）“这五恶之中，有一恶就该杀掉，而少正卯五恶俱全，你说该不该杀他？”孔子进而引用《诗经》“忧心悄悄，愠于群小”（即小人成群结队时，怎能不担忧）为自己辩解。（以上见《论衡·讲瑞》）。
　　
　　请注意，孔子罗列少正卯的五条罪状中，除了行辟而坚外，另外四条都属于言论；行辟而坚更十分模糊，比如有人当众甩鼻涕且不听劝告，也可以称为行辟而坚，并不能形成罪状，显然是附加上去的。杀人的理由，应在言论的范畴，且有其历史根源。