但据清代的《滇考》记载,早在唐南诏筑拓东龟城时,“始立孔子庙于国中”。这却又作何说?
诸葛亮“七擒七纵”孟获是真是假?
三国时诸葛亮“七擒七纵”孟获的故事,早就脍炙人口,妇孺皆知。但在历史学者看来,也是一个历史悬案。
云南史学家方国瑜就认为,“七擒七纵”不过是《三国演义》作者罗贯中“铺张”的结果。他认为,“七擒七纵”之说最早出现在《汉晋春秋》中。这里的“七”不过是个修饰词,罗贯中据此演绎出了“七擒七纵”故事,不足为信。再者,诸葛亮“五月渡泸”而秋七月班师,作战时间也就两三个月,从川南打到滇东,再打到滇中、滇西,以当时条件,走都要走几个月,能用来“七擒七纵”的时间,顶多也就一个多月。而平均四五天就“一擒一纵”,显然过于仓促
不过,也有学者认为,诸葛亮是大政治家、大军事家,蜀军身经百战,南中军队不过是乌合之众,诸葛亮短时期内“七擒七纵”孟获,并非不可能。
明建文帝朱允炆终老于北京还是云南?
明初,建文帝朱允炆年幼登基后,实行“削藩”以巩固皇位。其四叔朱棣发动“靖难之变”,攻进南京。朱允炆大势已去,一把火烧了皇宫。《明实录》、《明史稿》、《明史》都说朱允炆死于大火。但《明史》又说朱允炆“不知所终”,可能“由地道出亡”,还说“滇、黔、巴、蜀间,相传有(建文)帝为僧时往来迹”。《明史纪事本末》说朱允炆逃亡后常住之地是云南,晚年被接入宫中,终老北京,葬于西山。而据《明史》记载,明正统年间确实有僧人“从云南至广西,诡称建文皇帝”,但送到京城后却审出是个冒牌货,结果下狱四月而死。那传说中的建文帝“天下大师墓”,考证下来也是元代的僧人墓 (《万历野获编》)。
据云南地方文献记载,建文帝潜逃出京后,削发为僧,进入云南,被镇守云南的沐氏兄弟暗中送至武定府。朱允炆以此为基地,四处游历,最后“坐化”于武定狮山。但狮山有没有朱允炆墓,不见史载,仍是一个谜。
郑和两次回昆明是“奉旨祭父”还是察访建文帝?
明代永乐三年,即公元1405年,郑和首下西洋之前,奉明成祖朱棣之旨,回昆明老家祭奠亡父。公元1411年,郑和二下西洋刚刚归来几个月,再次奉旨回乡祭父,在昆明一住就是50天。明成祖朱棣如此关心郑和的亡父,甚至可以和下西洋这么大的事相比,真是有点儿“深奥”。
一种说法是,朱棣明里让郑和回乡扫墓,暗中要郑和察访被推翻而失踪的建文帝朱允炆。郑和无功而返,朱棣怀疑朱允炆逃亡海外,便命郑和下西洋寻拿朱允炆,同时“耀兵异域,显中国富强”(《明史·和传》)。那么,郑和在云南找到了朱允炆吗?有史料说,郑和曾向昆明五华寺捐刻《大藏尊经》,而朱允炆曾在五华寺逗留过,则郑和赠经之举,当有深意。还有学者们说,朱允炆在云南,郑和不是找不到蛛丝马迹,只是曲为掩饰、暗中保护,使朱允炆能够安处滇中。但此说史籍不载,至今仍是个谜
明代以前的云南史籍是怎样消失的?
古代云南有滇国、夜郎国、哀牢国,唐宋又有南诏国、大理国,在历史上赫赫有名,却都没有留下一部国史。有学者考证,如今存留的明代以前云南史料,执笔者都不是云南人,撰史之地和存书之所都不在云南。写在云南、留在云南的地方志书,一部都没有保留下来。云南史籍曾遭受过一次浩劫,那是没有疑问的。
清乾隆年间,文人师范突然跑出来说:云南地方典籍全被明初拿下云南后来又镇守云南的西平侯沐英烧了。但据《明史纪事本末》记载,明初征滇大将傅友德曾上奏说,云南图籍已毁于战火。元明两代平定云南,“天兵入境”,都有恶战,南诏、大理图籍很可能毁于战火。而据《明太祖实录》,云南平定之后,朱元璋曾收云南“图籍及前代所有志书”修《云南志》,后来一直不见踪影。一个可能是在“靖难之变”中,毁于建文帝朱允炆烧的那把大火。
明代以前云南史籍蒸发,成了一桩悬案。