迷信梦境的菩萨皇帝被小人害得亡国

　　
　　萧衍是个虔诚的佛教徒，三次舍身入寺。他曾经劝大臣江革要深信因果，江革也因此乞请受菩萨戒，据《南史江革传》，“时帝惑于佛教，朝贤多启求受戒，革精信因果，而帝未知，谓革不奉佛法，乃赐革《觉意诗》五百字，云：‘惟当精勤进，自强行胜修，岂可作底突，如彼必死囚。”又手书敕曰：“果报不可不信”。萧衍的话很对，可以说精解经义，不愧佛学家，但是佛教最重要的是行为。看看萧衍的那首诗，好像不仅是写给江革的，倒像是他自己行为与结局的写照。
　　
　　我们在《南史》中看到，萧衍的父亲为宋孝武帝刘骏所恶，不得志而死，所以萧衍帮助齐明帝萧鸾，为他谋划篡位之策，后来齐明帝萧鸾尽除宋孝武帝刘骏子孙，又得到萧衍的称赞，可说是“助纣为虐”。后来萧衍又以“自雪门耻”为名尽杀齐明帝之子，你如此杀戮当然是要承担因果责任。对此清人王鸣盛看的很透彻，在其《十七史商榷》中，他说：“愚谓：帝之信因果，正为于心有所不能释然者，故欲以奉佛禳之。侯景之乱，一家惨戮，果报仍在。”
　　
　　梁武帝是历史上有名的菩萨皇帝，但是，他并未彻底了悟佛法，在修持上是有问题的。据《五灯会元东土祖师》记载，大通元年，即公元527年，这一年十月一日，印度高僧菩提达摩来到金陵，与梁武帝有一番对话，指出了梁武帝的问题，但心高气傲位居九五之尊的梁武帝萧衍并不买账，当然也不能领悟。《五灯会元东土祖师》上说：“帝问曰：朕即位已来，造寺写经，度僧不可胜记，有何功德？祖曰：并无功德。帝曰：何以无功德？祖曰：此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”就是说你建庙印经，奉佛度僧，是有那么一点小的结果，但远不究竟。可惜梁武帝不悟，当然他本人最后的结果恰好对此做了最好的注释，正如王鸣盛所说“侯景之乱，一家惨戮，果报仍在”。
　　
　　对于梁武帝的奉佛以及其佛学修为，王鸣盛颇不以为然，认为梁武帝并不是真修持，前后矛盾很多。王鸣盛在《十七史商榷》中说：“梁武帝本齐明帝之谋主，代为定计，助成篡弑，后竟杀其子东昏侯萧宝卷，伪立其弟宝融，而又试之、篡之，并尽杀明帝之子宝源、宝修、宝嵩、宝贞，又纳东昏侯之妃吴氏、余氏以为妃。乃舍身奉佛，以面为郊庙牺牲，一何可笑。”梁武帝奉佛没有错，“果报不可不信”这话也没有错，问题还是出在人上，出在人的行为上。