秦始皇疯狂崇拜的法家牛人是谁

　　
　　在各国的学者中，人们往往将《韩非子》与另一个号称影响西方历史进程的十大名著之一，尼科洛马基雅维利的《君主论》（一译《君王论》）相对比。众多的汉学者普遍认为，《君主论》与《韩非子》相比，《君主论》无论是从政治学上，还是从文化意义都远远比不上《韩非子》。可以说，《韩非子》是韩非献给帝王的统治术。
　　
　　可惜的是，《韩非子》之命运，与韩非本人的悲剧命运如出一辙：在一个以求变图存为主流的时代，在变革家手中，它是焚毁黑暗的熊熊火把；在迂阔守成的保守时代，在阴谋家眼中，它是权术之道的狰狞利爪。用之于变革大业，《韩非子》是开山利斧。用之于权术阴谋，《韩非子》是一剂鹤顶红！
　　
　　韩非其人其书，被锐意进取者们一代又一代地揣摩着发挥着，被传统的保守主义者们一代又一代地诅咒着谩骂着，不能以公法灭其学，则必以口诛笔伐追诬其人，追诛其心。但是，不管如何咒骂，《韩非子》始终都是揭示权力场变革法则的历史镜鉴，当道者尽可以公然反对，然却不得不悄悄地按照其法则运行。
　　
　　亡也秦王,兴也始皇
　　
　　在秦王的想象中，韩非应该是一个羽扇轻摇、满腹经纶的俊逸名士。可惜，理想很丰满，现实很骨感，见到韩非期期艾艾，说话不利索的真实形象时，顿时偶像的形象如从云端跌入低谷。
　　
　　虽然对偶像的外观很失望，但秦王看重的是韩非的才华，对韩非还是予以重任，但是这种信任反而害了他的“偶像”。
　　
　　虽然是韩非的到来是李斯出谋划策。但是李斯很忌妒韩非，因为韩非的到来威胁到他的地位。