宋代算命流行请“厕神”紫姑

　　
　　扶乩又称“扶箕”，在宋代，扶乩请仙又称为“降仙”、“请紫姑”等。早在北宋苏东坡的时代就很普遍，使用的工具是箕帚，请的是所谓的“紫姑神”。
　　
　　《东坡志林》记载，绍圣元年九月，苏轼在广州拜访崇道大师何德顺。大师就擅长请仙，据说请下来的是一位女仙，诗才敏捷，词句中“有超逸绝尘语”。一首诗能得到苏轼如此评价，实在不容易。
　　
　　苏轼对此心存疑惑，但惊叹的成份居多。有人认为是紫姑神附在箕帚之上，苏轼认为那些诗句的品味，不是什么紫仙姑能具备的。
　　
　　在此之前，苏轼在京城中还听说过一些简洁的诗句，像“朝披梦泽云”，“笠钓清茫茫”。这一类诗句无头无尾，古雅清隽，据说是有人在某处酒店里看到唐代诗人李白现身，得到了这些诗句。
　　
　　究其实，这应该是人们在酒店中请仙的成果，简洁的诗句，是后来降仙诗的雏形。之所以出现的是李白，大概与他“诗仙”的称谓相关联。苏轼于是感叹：“神仙之道，真不可以意度”，看得出他对请仙的态度。
　　
　　紫姑神最早出现在南北朝时期的《异苑》之中。据说，紫姑原本是某个人家的小妾，正室忌恨她，每天强迫她去做肮脏的活计，专门负责打扫厕所和猪栏。某一年的正月十五日，紫姑愤而自尽。
　　
　　后来，每当正月十五的夜里，人们会用木头刻制出紫姑的形象，到自家的厕所或者猪栏边，摆好酒果供品，手里拿着木刻的紫姑，祝念道：“子胥不在，曹夫人已行，小姑可出。”
　　
　　意思是说：你的夫婿不在，大妇也回娘家了，紫姑可以出来戏玩了。如果感觉手里那个木紫姑变得沉重一些，说明紫姑神已经应约来到。这时的木人会变得颜色生动，还会跳舞，如果不喜欢请她的人，木人则仰躺着不动弹。
　　
　　紫姑神最奇特的地方，是她知晓别人的隐私，能够预测未来之事，也知道来年田地的收成。所以人们每每遇到疑惑，总要向她询问。因此，最初的请仙活动，要请的对象非常明确，就是紫姑神。