看板桥如此清华雅致,我想起一本日本人编写的《清俗纪闻》,便想写几段题外的文字。成竹之境,自然胸无成竹境界更为高超。板桥亦是谦谦君子,不忍同古人争一二,期望“解人会之”。文与可和郑板桥,都以画竹著称,然而孰一孰二,世人应有分教。文与可画竹,其形毕肖,似欠神韵与灵性。郑板桥画竹高在何处?引其《墨竹图》款识为证:“未画以前,胸中无一竹;既画以后,胸中不留一竹。方其画时,如阴阳二气,挺然怒生,抽而为笋为篁,散而为枝,展而为叶,实莫知其然而然!”原来板桥之竹自出机杼,画的是胸中那团浩然之气,而非常俗所谓胸中成竹。此即板桥高妙之处。 郑板桥应是颇为寂寞的,怕世无锦心解人可与会意,又在其《墨竹图》上题识云:“画竹之法,不贵拘泥成局,要在会心人得神。所以梅道老人能超最上乘也。盖画竹之体,瘦劲孤高,枝枝傲雪,节节干霄,有似乎士君子,豪气凌云,不为俗屈。故板桥画竹,不特为竹写神,亦为竹写生。瘦劲孤高是其神也,豪气凌云是其生也,依于石而不囿于石是其节也,落于色相而不滞于梗概是其品也。竹其有知,必能谓余为解人;石也有灵,亦当为余首肯。” 竹有知而石有灵,板桥这段文字,与其说是作竹石解人,不如说是夫子自道,实为替自己作解人。而画竹所谓由成竹而入无竹之境,也正是作文之法。作文倘若拘泥所谓的耳闻目睹之真实,断难成就气象超拔之佳构。 郑板桥在官场颇有狂狷不阿之气,敢于为民请命而开罪上司。勉力为官十载,不得已称病退隐,卖画鬻字,安守清贫。但他所谓的清贫却是我心目中的神仙境界,亦足可证当年扬州之繁华奢雅之风。板桥客居扬州十余年,日子过得“清风自得”。其《清风图》款识云:“茅屋一间,新篁数竿,雪白纸窗,微侵绿色。此时独坐其中,一盏雨前茶,一方端石砚,一张宣德纸,几笔折枝花。朋友未来,风声竹响,愈喧喻静。家童扫地,侍女焚香,往来竹阴中,清光映于面上,绝可爱怜,何必十二金钗,梨园百辈。须置此身心于清风静响中也。” 看板桥如此清华雅致,我想起一本日本人编写的《清俗纪闻》,便想写几段题外的文字。此书成于日本德川时代宽政十七年,中国当时正是乾隆年间。书的编者叫中川忠英,为长崎地方长官。书中有大量插图,房屋、衣服、用具、玩物,应有尽有,也画有当时中国官民生活场景,包括礼仪往来、年节习俗、日常起居。比如《居家》一章,从清人房屋建造结构、家具样式及陈设、日用器皿,到男女生活细节,一一记载,且都画了图。如记载楼上的文字:“为上下楼之便利,设有以木板制造之胡梯。楼上均铺有平滑地板,入口处有一双扇门。也有在地板上铺藤席、毛毯者。房中放有桌子、此书成于日本德川时代宽政十七年,中国当时正是乾隆年间。书的编者叫中川忠英,为长崎地方长官。书中有大量插图,房屋、衣服、用具、玩物,应有尽有,也画有当时中国官民生活场景,包括礼仪往来、年节习俗、日常起居。比如《居家》一章,从清人房屋建造结构、家具样式及陈设、日用器皿,到男女生活细节,一一记载,且都画了图。如记载楼上的文字:“为上下楼之便利,设有以木板制造之胡梯。楼上均铺有平滑地板,入口处有一双扇门。也有在地板上铺藤席、毛毯者。房中放有桌子、椅子、杌子等。窗户形状方圆不等,窗扇为左右闭开,亦有做成百叶窗者。设栏杆者,则是在楼前建露台,从地面立柱与楼上相接,以竹子或木板搭成地板状,三面栏杆,上搭架子,覆以布幔以防日晒。但露台多不建内房之楼,而建于书房等楼上,以为夏日乘凉处所。”
正文
三百年前日本人艳羡的清国人生活
以上就是关于三百年前日本人艳羡的清国人生活 的全部内容,声明如下:本文内容及图片素材部分来源于网络,根据《信息网络传播权保护条例》,如果我们转载的作品侵犯了您的权利,请在一个月内通知我们,我们会及时删除。