清朝的发祥,大概与明朝的建立同时。清以肇祖为追尊入太庙之始。肇祖即童猛哥帖木儿。先袭职为元朝万户,后归明朝,授建州左卫指挥,升至都督。清称都督孟特穆,追尊肇祖。建州女真于明代入朝进见、上贡、袭替、改授及与周边之关系活动甚多,但此均清朝发祥后为明朝之臣的明证,为清廷所讳,因此在《明史》中不但不许见建州女真,而且凡是“女真”皆在所讳,“于是女真之服而抚字,叛而征讨,累朝之恩威,诸臣之功过,所系于女真者,一切削除之,“一隐没而遂及一代史之全部”者,是中国历史上的旷古奇观。
清修《明史》的另一特色是,隐瞒明朝与清朝在辽东的战争史事。对于明朝文武诸臣,曾为督抚镇巡等官者,清朝修史时皆削其在辽之事迹。如王翱、李秉、赵辅、彭谊、程信等人,《明史》中均各有传,但其于建州有抚治或征讨之绩处,《明史》中均略去不述,间有一二语涉及,则不指明为何部落,以何原因启衅,其史实真相,无从观看。
对于一些实在避不开的人物,清朝干脆让他们从历史记录中人间蒸发了。凡是明朝人中所长而必书之事在于建州者,则《明史》中削其人而不为立传。如顾养谦、宦官亦失哈等,因生平活动不可离辽东及建州之事,《明史》中遂无传。又如赞理征东军务登莱巡抚袁可立、东江总兵毛文龙和刘爱塔所关明清(金)辽海战事尤重,《明史》均不为立传。
谢国桢于明清史籍所知博深,其评论《明史》缺失,共列五点,除“毁灭不利清廷之史实”外,尚有四大点:一是于明初事实记载不翔实。二是记建文之事,讳言建文出亡,主张焚于火,以示亡国之君无生之理。此亦出清廷之需。三是除李自成、张献忠起义外,其余农民起义,均只见于有关官员列传之中,且极尽歪曲之能事。四是《明史》出于东南文人之手,于江浙文人尤其是东林党人多立佳传。自明嘉靖以后,内阁柄政大臣,多为东南缙绅所操持,一脉相承,当时谓之“传衣钵”。
除此之外,满清还对许多诗词进行过篡改,比如把岳飞《满江红》中“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”篡改为壮志饥餐飞食肉,笑谈欲洒盈腔血”。张孝祥名作《六州歌头》(长淮望断)描写北方孔子家乡被金人占领:“洙泗上,弦歌地,亦膻腥。”“膻腥”犯忌,改作“亦凋零”。陈亮的《水调歌头》(不见南师久)词云:“尧之都,舜之壤,禹之封。于中应有,一个半个耻臣戎。”“耻臣戎”犯忌,改作“一个半个挽雕弓”。凡此种种,丑态百出,旷古奇闻。
清朝还举起屠刀,对一切记录明朝真实历史的,或鄙视他们卑微出身的人民进行株连九族的屠杀,试图用白色恐怖让人们噤若寒蝉,不敢再提真相。这就是让千万人失去生命的文字狱。
但是,令当时这些甘当清朝家奴的无耻大臣始料未及的是,在历史的洪流面前,篡改和掩饰是苍白无力的,中国的士大夫阶层蕴藏着沉默而巨大的力量,穿越时空,保存真相。记录明朝真实历史的《明实录》,尽管乾隆皇帝在修完《明史》后将其付之一炬,但其海内外钞本众多,连日本都有馆藏,1600万字的底层史料,让《明史》的谎言昭然若揭。至于更多的文人士大夫,则保存了诸多笔记、自传、书信,佐证了真实历史。300年来,许多文人对此进行了裨补缺漏的工作,有诸多书籍问世,将清朝所修明代历史故意漏书的内容全部予以添加。
到21世纪,随着互联网技术的发展,对明朝乃至宋朝历史的还原,更成了一项全民运动,人们终于从信息互动中发现,原来明朝的文明如此辉煌灿烂,其经济地位超过今天美国在世界上的地位,其军事已经以火器作为主流,其航海傲视寰球,其科技超胜西方,其文化统领东亚……而清朝毁灭文化,杀戮百姓,禁绝贸易,窒息科技,使300年来中国每况愈下,神州人民在世界上沦为低等民族,至今还在试图恢复到明朝的世界地位而未达成。中国倘要复兴,就必须清算满清的荼毒,复兴明以前正统的华夏文化,强大自己的文化骨气,方能拥有软实力,真正成为世界强国。
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