这里特别要提到,中国古代就有〝浮槎〞之说,意指来往于海上和天河之间的木筏。元朝王实甫在《西厢记》中如此描述:〝滋洛阳千种花,润梁圆万顷田,也曾泛浮槎到日月边。〞如今看起来,这个能开到〝日月边〞的漂浮的木筏,不就是幽浮吗?
宋朝科学家沈括所着《梦溪笔谈》卷二十一〈异事〉中,同样记录了一段被视为是幽浮的事迹:〝嘉佑中(西元1056~1063年)扬州有一珠,甚大,天晦多见。初出于天长县陂泽中,后转入甑社湖,又后乃在新开湖中,凡十余处,居民行人常常见之。余友人书斋在湖上,一夜忽见其珠,甚近。初微开其房,光自吻中出。如横一金线。俄顷忽张壳,其大如半席,壳中白光如银,珠大如拳,烂然不可正视。十余里间林木皆有影,如初日所照;远处但见天赤如野火;倏然远去,其行如飞;浮于波中,杳杳如日。古有明月之珠,此珠色不类月,荧荧有芒焰,殆类日光。〞
仔细阅读这段文字,里面的〝神奇飞珠〞、〝居民行人常常见之〞,表示很多人目睹飞碟行踪。这个飞珠还会打开,由其中放射出光线,〝壳中白光如银〞,光线强得〝十余里间林木皆有影,如初日所照〞,甚至〝倏然远去,其行如飞〞。种种现象和今日描述的〝飞碟〞,几乎一模一样。
不只是文字,清光绪十八年(1892年)还有一幅目击幽浮的画作。当时的新闻时事画刊《点石斋画报》曾刊载一幅吴有如的《赤焰腾空》画作,画家在画面上方记载道:〝九月二十八日,晚间八点钟时,金陵城南,偶忽见火毯一团,自西向东,形如巨卵,色红而无光,飘荡半空,其行甚缓。维时浮云蔽空,天色昏暗。举头仰视,甚觉分明,立朱雀桥上,翘首踮足者不下数百人。约一炊许渐远渐减。有谓流星过境者,然星之驰也,瞬息即杳。此球自近而远,自有而无,甚属濡 滞,则非星驰可知。有谓儿童放天灯者,是夜风暴向北吹,此球转向东去,则非天灯又可知。众口纷纷,穷于推测。有一叟云,是物初起时微觉有声,非静听不觉也,系由南门外腾越而来者。嘻,异矣!〞