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美女西施是吴国灭亡的功臣吗
正因为如此,西施在吴国的灭亡上并未起到什么作用。如王安石诗云:“谋臣本自系安危,贱妾何能作祸基。但愿君王诛宰嚭,不愁宫里有西施。”夫差以“正义之师”标榜自己,东征西伐,也是夫差为争取霸主地位而自主做出的主张。很多人把伍子胥被投入江中,说成是西施说服夫差的结果,其实不然,夫差力主北伐,这是他不可动摇的称王称霸的意志体现,为此他还不惜大费国力在自己统治的疆域的北方挖掘了河渠,也就是邗沟,以运输战争物资,开启了中国历史上长达一千八百年修筑一千八百公里京杭大运河的接力赛序幕,而伍子胥认为消灭心腹祸根越国比北伐齐国更重要,“越不为沼,吴其泯也”,只有除去越国这根背之芒刺,吴国才能高枕无忧。君臣的政治主张不同,伍子胥对夫差颇有微词,夫差也对曾经为吴国强盛做出卓越贡献的伍子胥心存不满,更令夫差不能容忍的是,伍子胥知夫差昧于大势而不可谏,吴国必为越国所破灭,为避祸而托子于齐国鲍氏,改姓王孙氏,在太宰伯嚭的诬陷下,早已厌倦伍子胥的夫差遂赐其名剑属镂,伍子胥被逼自杀。性格决定命运。伍子胥是个复仇恶魔,他率军刚刚攻陷楚都郢时,就匆忙掘开已于十年前死去的平王之墓,抛尸地上,鞭之三百而后已。伍子胥的挚友申包胥听说此事后,派人对伍子胥说:“纵然天道因畏于人势而一时退避,然而总有恢复之时。天道再现时,你的暴虐行为,一定会受到惩处的。”伍子胥性格固执,行事激烈,注定他在宦海沉浮中难以寿终正寝。夫差最大的愚蠢,是他为勾践和范蠡所蒙蔽,过分自信,轻视越国,使得越国韬光养晦,国力日盛,并趁机灭掉了吴国。
吴王夫差被俘,勾践念自己走投无路时,夫差产生恻隐怜悯之心,免其一死,并允许他回到越国,故决定让夫差到舟山岛当百家之长,并派男女各300人侍奉他,但夫差觉得愧对列祖列宗和他的子民,无颜再活在世上,便刎颈自尽。“夫妇,人伦之至亲至密者也。”夫差自尽,西施回想起他对自己的宠爱和呵护,肝肠寸断,极为悲伤。范蠡有意领走西施,与其幸福地生活,但已今非昔比的勾践和王室族亲认为西施是亡国的祸水,决不能让她活下去,便不顾及范蠡的感受,决定把西施抛入江中。阅尽人间冷暖的西施,去意已决,欣然赴死。后人感慨西施不得善终,于是,编了个故事——于吴国灭亡之际,范蠡偷偷救出西施,藏于家中。他深知“飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹,敌国灭,谋臣亡”的道理,并且早已看出越王颈长嘴尖,是个只可共患难不可同富贵之人,于是,带着西施从海路逃到齐国。范蠡和西施在齐国海边多年从事农耕和实业,成了腰缠数十万金的富翁;后又在陶暴富,财产达数亿之多,西施过上了无比幸福的生活。这个故事编得很美,让人荡气回肠,为何会编出这样一个故事呢?还是让作家沈从文回答吧!“不管故事还是人生,一切都应当美一些!丑的东西不全是罪恶,可是总不能令人愉快。我们活到这个现代社会中,被官僚、政客、银行老板、理发匠和成衣师傅,共同弄得到处是丑陋,可是人应该有个较理想的标准,也能够达到这个标准,至少容许在文学艺术上创作那标准。因为不管别的如何,美应当是善的一种形式。”
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