唐朝公主缘何热衷出家当道姑

　　
　　唐代宗女儿华阳公主，自幼聪慧过人，生得如花似玉，只可惜身子骨柔弱，经常害病。大历7年（772年），华阳公主自感病体不适，于是上奏自请出家为道，道号琼华真人。
　　
　　唐德宗女儿文安公主，年纪轻轻就自请出家当道士，于唐文宗大和年间（827年前后）殁于京师道观中。
　　
　　唐顺宗女儿浔阳公主，于唐文宗大和三年（829年）出家当道姑，与她一同出家的还有平恩公主、昭阳公主。
　　
　　唐宪宗的女儿永嘉公主也自愿出家做道士。宪宗的另一位女儿永安公主，曾经去突厥和亲，欲嫁与突厥宝义可汗为妻，谁知路上获知这倒霉可汗病亡没嫁成，只好重返长安。太和元年（877年，已近唐末乱世）她自请出家为道，朝廷仍然保留她的封地与封号。
　　
　　唐穆宗的女儿义昌公主也甘愿出家弃俗，去道观研修画符念咒、熬炼丹药的绝活。唐穆宗的另一位女儿安康公主（与唐太宗李世民的女儿同名）也发愿出家当道士，后因地方不安宁而被召回宫中。
　　
　　之后，唐朝国运日渐衰微，舍身出家当道士的皇室公主应该还有，因记载不全，或因战乱资料散失殆尽，已难于考证。
　　
　　唐朝立国289年，前后共有198位公主，史料明确记载竟然有14位李唐公主经历过道士生涯，这些长于深宫之内、从小锦衣玉食的公主们，甘愿卸去华服、出家为道，比例之高，环顾古今中外也堪称绝无仅有。当然，每个人的出家动机各有不同，究竟是何原因使如此众多的公主出家当道士？这是个难解的历史之谜，更是一个异彩纷呈大时代的微妙缩影。由此也可以看出道教在唐代的兴盛以及无处不在的强大感召力。
　　
　　道教源于春秋战国时期的神仙方士，是中国人自创的本土宗教，应该早于佛教之传入，但后来与佛教兼容并蓄、融会贯通，是所谓佛道相通也。任何事物皆有利有弊，道教倡导的清静无为思想之于民生教化、政局稳定方面发挥着极其重要的作用，但道教的极度繁盛、人人参与，也给唐王朝埋下一个巨大隐患——到处营建道观寺庙劳民伤财是其一，皇帝迷恋丹药而导致国事荒废甚至伤身殁命之事也屡屡发生，民间以争当道士为荣，影响生产生活，由此引发一系列严峻的社会问题。道教的兴盛一直延续到宋朝，宋徽宗自号道君皇帝就是一例，犹显道教在中国耕耘之深，浸淫之广。李唐皇室如此推崇道教，公主们相率出家为道，王孙公卿、门阀士族、文人骚客乃至草根百姓有样学样，从上至下掀起了一股人人学道的热潮，就拿文学艺术界来说，“初唐四杰”的代表人物王勃、卢照邻就是道教的忠实拥趸，新派唐诗的创始人陈子昂、山水田园诗人孟浩然、诗仙李白等千古大才子都是道教的崇奉者，对道教的讴歌、对道家世外高人的倾慕在其作品里都有表露。